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雙生"one fine morning,we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past." |
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March 21 3月21日 阴写完题目后，陷入持续的困惑。
原本想讲讲“提着公文包的猫”，觉得不妥。
接着脑海里蹦出个体操运动员，他昂首挺胸，却有一根失控的尾巴，不得不像卓别林把小狗放进裤子里后那样滑稽地在平衡木上摇摆。
嗯等等，还是德古拉伯爵的獠牙更能垂钓昏昏欲睡的讶异。
此外，钢筋刺穿红衣人小腹，总统吊销理发师执照，也不失为选择。
意识有时是思想的叛徒。
但凡认可了一种刺激，即便是不合逻辑的，它都会顺势流动下去。
这时语言不再是桥梁，而成了漩涡中的小丑，起初会挣扎，慢慢地，筋疲力竭。
水漫过鼻腔时，他彻底丧失了知觉。
费洛蒙，我只是在做布朗运动而已。 February 28 2月28日 晴新房间自带浴室。 洗完澡，水气肆无忌惮地蔓延开来。那股潮湿的力量让人心里发怵。
窗户不再是透明的，天空和树木送丧失轮廓。 不得不用手在玻璃上擦出一个清亮的小框，外面没出什么乱子，还好。
空气里漂浮着淡淡的苦味，那是物品终将发霉的先兆。 当然多数人并不会为这个过程感到不适。
近日每天下班坐地铁回到家后还得刷新闻，饭后磨蹭一小会儿开始憋“功课”。 第二天继续开会、刷新闻，憋“功课”。
这一刷一憋太耗气，文艺细胞瞬间供氧不足。 难怪不少人转攻讽刺、幽默与冷笑话。 November 26 决定性瞬间 不知道为什么忽然想起这个。你发现么，里面是有某种答案的。
【卡蒂尔.布列松于1952年提出了著名的"决定性瞬间"理论,将摄影定义为捕捉瞬间的艺术，要求在画面在内容和形式上完美的记录下人间美好的瞬间。瞬间的抓取首先关系到形象是否具有典型意义。这就是通常所公认的决定性的瞬间。就在这个理论风行之际,罗伯特.弗兰克对此提出了质疑,他说:"我不希望扑捉"决定性的瞬间",世界在飞快的转动,世界也不是完美的."大约从20世纪50年代开始，一些有个性的摄影家开始独辟蹊径，一反决定性瞬间的创作方式，通过极其随意的眼光观察这个平凡的世界，以表面上看去不经意的一瞥融入摄影家对人生的独特见解。代表人物有 威廉.克莱因，罗伯特.弗兰克等。】
看博客就知道我经常半途而废。 November 04 居然被点名那个……前几天有同志给我打长途，第一句话就是“你没事吧”（完全猜错方向了），真是个美丽的误会啊哈。
我现在除了身体不自由、生存有压力，别的方面都挺好，至少是没什么更不好的机会。
青春年少时无谓的较劲终归是少了许多，因为思辨未必是获得解脱和智慧唯一的途径。
每天多点儿恪守与自制、宽容与谅解、爱与付出、关怀和感动。
所以，在这里也要向常常惦记着找我的各位朋友道歉，最近真是百“毒”（现实的毒）攻心，又被点了穴，正发功解呢。
你们先自顾逍遥吧，来日方长。
1)点你的人是：老闻、玉姐
2)你们的关系是 ：*&%……is8nt，同学，校友，群魔乱舞之友
3)你觉得周围的人认为你是个怎样的人：没想过哦，跟“shen”有关么，组词：神经、神奇、神气、神七……？/ 其它强烈的印象就是小了。
4)自己喜欢的个性是：善解人意、不功利、温和、自省等
5)相反的，讨厌的个性是：完美主义、东想西想、容易操心、比较健忘……
6)自己想成为的理想类型是：坚毅笃定、通透明净、纯真依旧、欢乐无边
7)给关心自己、喜欢自己的人大喊一句吧：明天幼儿园见~~~ ！！！
（先去忙了，待续） October 24 奶牛与少女奶牛：这几天我憋得难受，恐怕再这样下去，就什么都挤不出了。
少女：疼么？
奶牛：酸胀胀的，浑身无力，草也吃不动，快救救我吧，让我站到你的小木桶边上去。
（少女开始抽泣。）
奶牛：可怜的孩子，别哭，眼泪这玩意儿，我们是一窍不通的。
少女：哥哥说，要把你拖到集市上卖了。
奶牛：卖……卖了！卖给谁……为什么？
少女：我……我不知道……真的不知道……
今天早上，太阳还没有完全升起来，大风呼呼地吹着，眼睛从来没有那么疼过。哥哥和我，把整桶整桶的奶倒在家门口。
我们静静地看着它，像雪白的绸缎似的，一大片一大片铺开，有的时候，还以为是踩在婚纱的拖尾上。
奶牛：亲爱的，我不明白，你总在最适当的时候让我从百般煎熬中解脱出来，难道不是为了换得这美好的汁液吗？
少女：每一滴都顺着双手流淌过，每当你想到它将变得多么柔滑和香醇，就能感到幸福。
最初的气味恐怕并不算好闻，但很奇妙。
就像一个魔术，这么大的世界，惟独你自己知道什么东西被藏在了哪里。
奶牛：是的，连我自己也无法辨认那是怎样一种质感。可到底发生了什么？
少女：有人加入了可怕的东西，把它原本纯洁无暇甚至高尚的未来全毁了。
我站在里面，双脚被浸湿，感觉到它涌向路边黑漆漆、干巴巴的管道。
过去所有的秘密也随之而去，那些细微的紧张、焦虑、震颤、兴奋、欢乐，全部失踪。
想冲过去挡住这一切，但没有用。
奶牛：所以我对你们也就没有任何价值了，是这样么？
少女：这点还没有完全弄清楚。究竟是相信你没有任何价值了，还是承担不了你的价值终归不属于我们这一事实。
奶牛：不能勉强坚持下去吗？
少女：哥哥似乎早已决心了，他心肠好，也是在乎你的，但没有什么比生活本身更能让人学会果断。
可我不一样，如果把你卖了逼自己不伤心，或者等有钱时再买一头新的，就等于否定了我这个人嘛。
所以左思右想，只能拿妈妈留下的嫁妆填补日常开支，自己再到镇里的工厂去做活，虽然这意味着在相当长一段时间都不会有人娶我了，但至少心里是完整的。
奶牛：你这样做我绝不同意。一头奶牛，放在哪里都不过一头奶牛而已，并没有什么附加意义。正如眼泪中的痛楚一样，我永远也不能感同身受。
少女：倘若你真感同身受，也就不是奶牛了。这点我非常明白，自己的抉择而已，不会怪罪你这家伙的。
October 19 催眠“如果我成功偷走松中优子小姐的名字，那么，我或许连同她心中隐藏的黑洞那样的东西也带走了一小部分。我想我应当可以把它和名字一起带去地下世界。”
“没办法挑挑拣拣，如果其中含有坏东西，我们猴也一并接受下来，原封不动地整个收取。”
“在生活中把负面感情扼杀掉，这种防御姿态成了你这个人的一部分。是这样的吧？但这使得你无法无条件地真诚地由衷爱一个人。”
[瑞纪一言不发，蹲在地上闭起眼睛。感觉上似乎身体整个散架了。皮肤也好内脏也好骨骼也好，所有部位都七零八落，惟独呼吸声传来耳畔。]
“等等，确实如这位猴君所说。这点我也早就知道，但我装聋作哑地活到现在，捂住眼睛，塞住耳朵。”
“我的名字回来就行了。我将和那里边含有的东西一起走完以后的人生。”
“我想自己总有办法可想。那是必须由我自己考虑的。”
“是啊，我想你总会有办法的。只要下决心，你一定能坚强起来。”
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失败的《品川猴》描摹了有两类普通人。一种是原先的瑞纪，另一种是企图自杀的优子小姐。
村上止步不前了，像一根疲倦的声带，但他依然把持着某种动人的情操，让你既安心又深沉地睡去。
我大概是那种拼命要把眼睛睁开的异形，所以常看到成千上万捂着耳朵（让人难过）的瑞纪和一些临别前（死只是个比喻吧）的优子，即使带着一颗把对方全盘接纳下来的【心】，也全然填补不了缺口。无聊的猴君恐怕是不忍才偷取她们名牌的，被逮捕前在城市的地下道里居住，知道自己并非于人无益，可归还名字后的它必须远离品川区。
那末，恐怕谁都必须永永远远怀抱自己的名字走下去了。 October 12 闲话爸爸来北京工作了，会呆到什么时候我不知道。
至今依然披挂着江浙小男人的细软与所谓知识份子的桀骜。声带常年被烟酒侵蚀，音色沙哑。
只记得小时候，他常坐在图板前彻夜赶工，我头一次知道可以把水彩和浆糊调在一起画树。
旋转的塑料磁带架和录音机酝酿了小听众对古典和流行乐的原始记忆。
铺天盖地的书，其间散布着各种精巧的标记和棱角分明的批注。
后来，他亦时常穿着大背心在夜深人静时看电视连续剧，边打瞌睡边掉眼泪。
被不切实际的幻想俘虏而显露出贪婪、自私及残酷，最终看着它石沉大海。
缺乏耐性，固执己见，花整个下午争吵、指责、嘲讽身边人。
在潮湿浮躁的城市中时而脚踏实地时而漂浮不定。
为无意少付一双拖鞋钱而沾沾自喜。
所谓命运就或许就是谁也无法左右某只大手在你脸上进行独一无二的雕琢与损毁。
只不过你渐渐明白这原本就是最寻常的手。
爸爸说过，我女儿穿什么都好看。
这句话分明很假。
但对他而言永远都是真的。
如今，回味过去，各自初衷及心境未必明瞭。不过这已不重要。
分离的时日总是始料未及，能聚在一起理应多一些珍惜，多一些分担的。
亲人也好，朋友也好、爱人也好，都逃不出这浅显的棋局。
October 01 三拓旗——《东游记》太阳睡着了，我乘的小纸船停泊屋顶上。
快看那边，珊湖在吮吸海水的眼泪呢。
忧伤融化成一个个气泡。
  学生票才50元，值得一看。
这是帮基本功绝对过硬的学院派，但幸运的是，他们找到了万能钥匙。
谢谢你们
把夜晚点缀成童话。
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 顺便送了自己一点节日礼物。
和这块土地上的大多数人那样，把目光狠很锁定在当下。
近来越发觉得我们的文化很有趣。
明明因患了失忆症而踯躅不定，却又透露出一股只缘身在此山中的睿智（这个问题太复杂）。
人是不是也多少受到影响变成这样了呢？
September 30 九月最后的凌晨这两年，要思考和解决的东西太多。
有时真的很害怕很害怕。 前天一辆自行车朝我迎面飞来，那个驾驶员老伯大概在开小差，当时本人立即倒地，腰似乎快要断掉了。
未来的幸福啊，不会就这么毁了吧。 还好，今天已经不是很疼了，只是有点青。 很多事来不及明白为什么就已经发生了，但还得继续下去。
忍耐。
承担。 爱。 否则，是什么力量让我们坚持到今天。
September 15 几个对基督教的认识误区（一）昨天一个在美国学习的同学与我探讨了几个关于基督教的问题，很好。但也反映出非教徒对基督教（在这里主要指新教，它和东正教、天主教的区别大家就自己查阅吧）教义认识的个别误区，在此引经文简述。
1. 教会疯狂拉人入教，如同传销组织和法轮功一样让人厌恶。在城市里庸俗不堪，在农村地区搞迷信。
1）教会、教徒的【行为】本身不能反映主的意志，只有靠【信心】才能持守恩典之道。
如果基督徒稍一偏离救赎的根基，就会落入半恩典半律法的“加拉太主义”之中。魔鬼对那些冷淡不火热的基督徒推销反律主义，对那些火热追求的基督徒推销律法主义，但对大部分的基督徒却是推销“加拉太主义”。“加拉太主义”可以用一句话概括，就是靠圣灵入门，靠行为成全；恩典引进门，成全在各人。
“加拉太主义”是律法主义的变相，是基督徒成圣路上最大的陷阱。我们之中有一些弟兄姐妹正掉进这个陷阱之中，他们想以行为向上帝邀功请赏，行为一好感觉就好，自以为上帝用笑脸看他，行为一不好就又以为上帝是用怒脸看他，心情立刻就跌入谷底。这正是缺乏中保的生活，是心里远离圣灵和恩典，不住在基督里的具体体现。这些人内心的肯定感不是在于基督，而是在于自己的行为，是基于行为来肯定或否定自己。他们是“用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的”。（”林后10：12）所以，强迫自己对非教徒做工，甚至用’迷信‘和’法术‘这些方式，本身就是一种用虚妄行为取悦主的体现，是基督徒最大的陷阱。正规大教会的牧师和侍工一般不这样做，一些不成熟的基督徒、异端、小团契和某些家庭教会则有可能。
这种在自己的行为里面而不是在基督身上看自己有没有被上帝肯定的错误是非常严重的，因为它偏离了因信称义的信仰根基。“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”（诗11：3）保罗正是因此而严厉警告加拉太人：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”
当然，好行为是信心的证明，是信心的结果而非前提。但基督徒的好行为是因内住圣灵的催逼，基于爱主的强烈动机而生发的。基督徒要用好行为尊崇基督，表明自己爱主之心。
因此，不要去模仿任何人的行为，要靠自己的信心和神建立关系，体会耶稣对我们的至爱，是他消除了我们同天父之间割裂的罪。
2）“厌恶”、“庸俗”等评价和认知来自于有限的人。而真正的肯定只能来自于神。
人获得肯定的来源无非有三：自己肯定自己，他人肯定自己，上帝肯定自己。这三者中，无论是自己还是他人，都是有限的罪人。我们的旧人是落在咒诅之下的，自从始祖堕落之后，人类的良心在神面前已永无平安。有限的人的肯定也当然只能是有限的，有罪的人的肯定更有可能是错误不当的（注意是说有可能，不是说一定，具有圣灵的人也可以获得正确的认识，比如学者、科学家等）吃了分别善恶树之果的罪人常常随己意判断，本要肯定的却予以否定，本要否定的却予以肯定。如果我们将被肯定感寄托在自己和他人的身上一定会失望，因为上帝没有许可我们将最终极的认同感放在有限的、会变的人的身上。
大卫说：“以别的代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16：4上）只有一位是不改变的，只有一位是绝对的，只有祂是真正的公平、公正、公义。祂的判语是清洁的，祂一切的话都是正直的。（诗19：8、9）祂是最高、最终的审判官。祂若说你“是”，你就“是”了，祂若说“不”，你就糟了。因此，人内心终极的肯定只能来自上帝，人只能最终被祂接纳、认同、肯定才有真正的满足。
今天先这样吧，我的理解参考了一些书，但还很不圆满。 September 13 一个感动 这几个月，为什么又开始坍塌呢。很简单，因为软弱让我离神越来越远。昨天看了点路德宗教改革的内容。觉得自己不能再这样循环往复下去了。
公元1512年，路德经历了一连串心智和灵性上的突破。此前，他一直被神的慈爱与公义如何并存问题困扰，后来，当他真正理解保罗话语的意义时，便‘重生’了。 路德说【神的义乃是义人借着神的恩赐，也就是信心，所活出来的。因此，这句话的意思就是说，神的义借着福音显明出来，使我们‘因信称义’。】 【在准别好接受基督的恩典之前，人类必须完全对于他自己的能力绝望，这是确定的事……】 也就是说伟大的创造者谦卑自己，在罗马的十字架上受苦，以此启示他是爱与怜悯。神学的出发点是耶稣基督与他的十字架，并非自然与理性。这种革命性思想与罗马的堕落有关，当时的教宗竟然采用‘赎罪卷’这种筹募资金的丑陋办法来掠夺人民的钱财，维护自身的权威。 路德又说：【十字架神学把人类视为接受招唤、承受苦难的族类。】 十字架神学证明，人类的真实情况为软弱无助的罪人，在心智和心灵上都远离神，亟需神的拯救行动。 先前好多朋友讲‘因信称义’，我却似乎没有把经验结合进去深入体会，对自我罪行的忏悔不足，同时身陷世俗琐屑。
人需要不断反省，这就是为什么在书写世界的时候（往往你需要拿出自己过去的某些部分作为交换），我感到如此痛苦，一方面受到因果观和自由意志说的影响而极度憎恨自我以及过去的一切行为；另一方面觉得生活好像炼狱，人们只是在匍匐前进罢了，完全看不到希望，只是在等死。
然而，作为感受到救恩的人（说自己是基督徒还不够格，没有受洗，平时积累也不够），我的不义早已因‘信’而成‘义’了。这简直是一语击破了先前所有的煎熬，我就好像路德一样，沐浴在光束下。 回到《圣经》中去，约翰福音这段话是很让人感动又警醒的。 3：16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. 3：18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。
He that believeth on him is not condemned: but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God. 3：19 光来到时间，世人因自己的行为是恶的，不爱光反倒更爱黑暗，定他们的罪就是在此。
And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. 《罗马书》： 1:16-17 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。 For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to the Greek. For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith. 1:19-24 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地 以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙。将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 Because that which may be known of God is manifest in them; for God hath shewed it unto them. For the invisible things of him from the creation of the world are clearly seen, being understood by the things that are made, even his eternal power and Godhead; so that they are without excuse: Because that, when they knew God, they glorified him not as God, neither were thankful; but became vain in their imaginations, and their foolish heart was darkened. Professing themselves to be wise, they became fools；And changed the glory of the uncorruptible God into an image made like to corruptible man, and to birds, and fourfooted beasts, and creeping things.Wherefore God also gave them up to uncleanness through the lusts of their own hearts, to dishonour their own bodies between themselves: 1:26-32 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义， 邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的)，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们 不但自己去行，还喜欢别人去行。 For this cause God gave them up unto vile affections: for even their women did change the natural use into that which is against nature:And likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned in their lust one toward another; men with men working that which is unseemly, and receiving in themselves that recompence of their error which was meet. And even as they did not like to retain God in their knowledge, God gave them over to a reprobate mind, to do those things which are not convenient; Being filled with all unrighteousness, fornication, wickedness, covetousness, maliciousness; full of envy, murder, debate, deceit, malignity; whisperers, Backbiters, haters of God, despiteful, proud, boasters, inventors of evil things, disobedient to parents；Without understanding, covenantbreakers, without natural affection, implacable, unmerciful: Who knowing the judgment of God, that they which commit such things are worthy of death, not only do the same, but have pleasure in them that do them. 要注意’因信称义‘的相对性，它不是一块免死金牌。针对基督教世俗化的浪潮，我们应该明白称义并不是象重生、改宗与成圣一样是更新的行动或过程，也未影响到罪人的状况，乃是影响到他的地位： (1)称义除去了罪人罪愆的意识，又使他恢复作神儿女的权利，包括将来所要承受的永生。 (2)称义虽是由于信心而临到人，可是却是成就在罪人的“身外”，是神在他自己的法庭上判他为义。 (3)称义乃是一次就完成的：是不能重复的，也不是一种过程；乃是一次成就，就不再重复。 (4)善行并不造成义人，义人却行善；恶行不能造成恶人，恶人却行恶。所以不代表我们称‘义’了，就可以放任自己的行为。 August 11 失望就像瘪肚子皮球看到一只退休的打气筒在自己面前脱光光那些在圣殿里睡着的人，其实还有点点可爱。自然反应。
而木头小姐已经走神了，却还睁着眼睛呢。
她连在梦里坐摩天轮都很认真地数窗外有几只乌鸦。
海岛上的椰子，果肉洁白幼滑。
水果摊的老伯在上面挖了个洞说：“喝完汁扔掉好啦，我保证你啃两下就不想啃了。”
木头小姐试了三口。 规矩全身扎进强大的烂俗。
大水侵吞斗志。
包里没装炸药，积极配合你们。
随便翻，随便看，然后笑着让我离开。 July 10 源 生活貌似如此，又未必如此。这是新闻带来的震撼。它同小说的区别好像婴儿与受精卵。
在无趣的时候，媒体给予你的往往不止是点一把火的欲望。
蛮喜欢这个开头的。
没有任何征兆，6月22日凌晨，一位14岁的女孩在贵州瓮安县西门河溺水身亡。在这个出租车都跑不起来的小县城里，爱凑热闹的人都来到了河边。少女之死，对于他们充满着戏剧性的诱惑和各种猜测。因为在事件中，有看上去纯情的少女，有看上去不良的青年。
各种怀着自己目的人也来到了河边。其中包括那些矿权纠纷中吃亏的乡民、那些移民拆迁中失意的流离者、那些为治安忧心忡忡的居民，再就是那些狂热的年轻人。他们在这个新兴的“市民广场”找到了共鸣。 笼罩悲痛中的死者父母，一方面带着疑问不断上访；另一面，在县城里不断和政府讨价还价。最终，他们的左右摇摆让局面失控，一场震惊中外的群体性事件爆发了……
2. 这个也写得不错：Li Lei都这么牛×了，Han Meimei却不喜欢他 1990年代中学英语教科书的集体记忆 【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/14368 晓火发给我搭。 外校的人对LH稍微有点陌生了，但我至今还记得3L里Billy说的“one for Sandy, one for me. One for Sue and one for me", Look Ahead没完没了的听力练习和新概念的A Puma at Large... 集体记忆犹如一座迷宫，疏离的人不期而遇，只好重新打量彼此。 但对于那些患有失忆症的病人或另一种历史的持有者而言，它们只能蹲在门口抽烟或发呆，并绘制出新的迷宫。而所有的迷宫，你在走进去时就知道肯定会有出口，那意味着胜利，也意味着游戏的终结。
July 09 7月7号7点7分再次触摸到月球凹凸不平的表面。
行船前方的灯塔，小丑与舞女远去的背影，徒步在沙漠中行走的卖艺者，围坐在烛火前讲述XX的12个人（不会是13个吧）…… 那么多神秘而又迷人的东西此起彼伏，有时是石像，有时是纸片。
但我一直在静静地观看，只是观看，不去做任何稚嫩的重组。同时保持机警，深知万一被潮水冲到另一个沙滩去，未必还能活过来的。 门外的脚步声近得让人打寒颤，要在死前写出一支安魂曲，这个念头是无尽的折磨还是救赎。 只有幼芽的根部足够强大，才能让所有悲伤的梦结束。 July 04 尘埃落定灾区访重建归来。最底层的人，一无所有，笑容清澈。地震刚发生时的巨痛已消散，因为苦楚并不值得记念。居住的帐篷狭窄而肮脏，却比某些无故倒塌的建筑要干净。的确，卑微不等于软弱。 20年的贫富差距大概没了，仿佛回到公社时期，日用的饮食均由政府提供。但8月12日后，每人每月300元的补贴结束。 没有人知道如何面对迟早要破灭的梦。过去已坍塌，未来无边际。唯有此刻是真实而永恒的。灾民们安静地坐在在太阳晒不到的地方，眼珠里似乎既没有失望也没有希望。谈起苦难，他们会害羞，语无伦次，完全没有用语言粉饰际遇的能力。其实更多人对发生的事无话可说，这种沉默而朴素的乐观真好。 在飞机上看博尔赫斯的小说集，偶尔觉得世界上除了自己的心跳就什么都不剩了。但没有忧虑和悲伤的冲动，谁都要经过那扇门。回来后，心里温暖而镇静。许多问题总会迎刃而解。 抽空拍下的照片，整理了一个晚上也只完成小部分。 明天要继续外出工作，当别人的附庸（用自由换取绝对的安稳），想起来有些头疼了。 慢慢来吧。 June 27 从蓝色池水中赤脚走来的人我想我定会认出
那个从蓝色池水中赤脚走来的人
手捧清泉
像一道光束般眩目
他忧郁的无名指
不再对小草诉说秘密
低垂的嘴角
懒于嘲弄蜘蛛王子的电梯
任灰尘血迹涂抹战袍
也要浸泡坚硬干瘪的黑夜
然后剥下它柔软的表皮
做成星星们的公园 June 26 “跑跑”“跳跳”，无处可逃从天涯论坛上的一篇“无耻”日记到《一虎一席谈》中高潮迭起的辩论，原先因地动山摇被抛入混沌的“全球华人”（凤凰口头禅）如梦初醒。
荒诞无稽而又温情脉脉的生活中多了一项打靶训练，其实把它当作勇闯迷宫或智力拼图游戏也未尝不可。但这同产妇振奋人心的分娩相比，更像法国人心血来潮的一场示威游行（总得在旗帜上注明反对什么吧），于是“范跑跑”与“郭跳跳”被高举手中，过于生动地。个别带着金丝边眼镜的人拿出马克笔写了几个美术字——自由、道德与法律。
范美忠先生的朋友称他为“思想烈士”，若私下嘲弄也就罢了，放在桌面上，恐怕是某些意识清醒者的一厢情愿。作为“失去行为能力的灾民”和“危机意识很强的人”，范先生基于本能所做出的反应无可厚非。但“追求公正与自由”的范老师难道没有预见过自己略显调侃的文字会终究沦为“他人之物”么？不知为什么，总觉得北大历史出身的“范跑跑”萨特气很重，他或许赞同那两条从他人目光和地狱中逃脱的途径，即甘愿做别人的物或反之操纵别人。无疑，要成为 “烈士”，只能选择后者，并按照自己的选择去生活并承担责任。《那一刻地动山摇》无法证明人生是一场悲剧，但恼人的枪林弹雨、盲目的徒步行进、漫长的孤立无援自它在键盘上诞生并跃入公众视野便成为了范美忠本质的一部分。想必在讲台上激情澎湃的范老师以及怯懦冷峻的“范跑跑”也是通过类似方式逐渐侵袭同一具身躯的罢。这让我想到上帝要求亚伯拉罕在耶路撒冷的圆顶寺上牺牲他儿子的故事，亚伯拉罕最终选择顺从耶和华。
“郭跳跳”用他近似歇斯底里的道德狂啸“捍卫”着民族价值底线：教师是人类灵魂的工程师（这句话大概最早出自斯大林对作家的称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界）；成年人应该保护未成年人的生命（根据《中华人民共和国未成年人保护法》；公民要根据精神契约履行自己的职责。他在博客中指责“范跑跑”以承认自己为“真小人”为代价成功地为自己解了套，建议修改《宪法》并更国名为“真小人共和国”。其实，郭先生的逻辑并不混乱，法律硕士出身的他不仅抓住了底线道德与最高道义的区别，还看到了职责与人权的冲突。然而，他撕破了知识分子或学者“虚伪”的优雅，对“范跑跑”进行低级的人身轰炸，也忽略了哲学、历史、文学同社会学、法学、政治学之间的冲撞。众目睽睽之下，硬给已丧失宗教包容、支离破碎、无家可归的全人类戴上道德和法律枷锁，过于粗暴、过于残忍。于是许多人崩溃了，不由自主倒向数轴的另一端，身陷利己主义、无政府状态和遁世哲学的虚无。
克尔凯郭尔认为现代性意味着个体向集体的漂移（这无疑是超前而悲观的），再进入哈贝马斯的公共领域语境，“跑跑”和“跳跳”似乎终将在这些硕大的框架中迷失，或被排挤为没有归宿感的“外人”，或成为邦国机器控制下疯狂的灵魂刽子手。身不由己。焦虑不安。如所有注视着他人并被注视的人那样绝望等待。
最终解决这一切问题的也许是信仰。是音乐和诗歌。是发现自身不过虚构之物的那个时刻。是死亡。砰。 June 20 停电的录音棚（一）“回来后，整整睡了30个小时。梦见你在前面骑自行车，飞快。一个盖满五六层楼房的小镇，姜黄色的墙皮上有苔藓和雨渍。”
“衬衣肯定被风吹得鼓鼓囊囊。”
“我在后面，气喘吁吁的，两只脚蹬也蹬不动。”
“唉，我这是赶着去哪儿？”
“好不容易看到了，你倒好，急转弯，又不见了。”
“是吧，时间紧嘛。”
“真恨不得买辆二手车。”
“总比走路或骑马要快吧，你的腿短，说不定马也小。”
“若是坐小船便划不过你。火车呢，下一趟大概要过半个小时。轮船、飞机更别提，你有可能沉了遇到气流了，我说不定被海盗或恐怖分子绑架然后卖到山里。”
“想过么，这几万年来，发生的。也许不仅仅从地上到天上那么简单。”
“窗子？树、小溪还有云朵，只能通过那个框看它们。”
“我不用大老远喊你名字，你就在旁边，身上甜甜的。”
“但又有什么用呢。我看到的那些事，叫你时，都已经过去了。然后你还说嗯。每次想到这里，就宁愿你在前面骑自行车。”
May 29 花椰菜绝非莴苣12：07分，图书馆缓缓蠕动起来。中年男子坐在硕大的时钟下整理书籍和借阅卡，阳光把它们烘烤得格外松软。穿蓝色背带裤的女孩儿走过来，她扎马尾，戴一顶白色棒球帽，手里捧着夏尔丹的画册。鳐鱼、大蒜、鸡蛋、牡蛎、面包片。
“还有别的么？”中年男子低着头，把借书证递给她。
“您想要的，都有。”女孩儿淘出一根圆珠笔，在手臂上写下4位数字，又画了两只熟睡的卷毛比熊。紧接着，她把他的手放在自己手心，冰凉的，海蜇皮一样的手心。
“要记住自己都点了些什么，否则会出错。上菜时务必一一辨别并确认它们的味道。要像核对还书信息那样重视的哟。说到底，这是关乎许多人为何消失而又重归此地的重要工序。不要犹豫，入口时一旦感觉到不对，就当场吐出来。千万明白一点，花椰菜绝非莴苣。”
女孩儿转身离去。一刻钟后，中年男子面前出现了“绿茶Hard Cover"，书皮被扒去，名字也不见，上头抹一层浅灰色奶油，撒满稿纸屑。除此之外还有单行本纸杯里的整整300毫升果汁，附言：“师傅们可没有味觉，一切就拜托你了”。 May 10 一体两面1.
需要一些更简洁有力的、热忱的阴郁
能坦然地像个孩子那样该多好呀
也会感到悲哀呢
不知道哪一年变这样了
难过的时候居然比平时更理性
然后很就快感觉不到难过
拼命找也找不到的难过
2.
仇恨，用巨大的铡刀，把时间和它的谎言劈成两半。
是的，愤怒再次攻击系统，像个毒贩那样不知廉耻。
宽恕门前，血浆四溅。
道德是出天经地义的勾当，披着华丽的十四行诗。
任记忆那个娼妇，每晚爬上意欲的床。
孩子在看，有人哭了。
是谁在黑暗中舔她的左脸，味蕾悬挂着苦涩的忏悔。
而一个老演员，能让她尖叫的，只有尸体。 May 04 五色令人目盲蘑菇头。心智回到10年前。
计奥运。最好与我无关，但人遭枪击必流血。
大卫刘。不要和我提作业这种又“作”又“业”的东西。
《道德经》。老聃已出函谷关，世事未尽，转入唐诗三百首，哀而不伤。
觅良人。无人喝倒彩，亦无人喝彩，顺其自然易，清净无为难。
塑料瓶。编故事大会，春田花花幼稚园，小秘密。
MSN。 结绳记事。
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